IOVADOVIA (antigone) contest#3

Il più vuole sempre di più e finisce in nulla.
Se così mi son guardato indietro e intorno, voi guardate in avanti e inorridite.
Tiresia in Antigone di Bertolt Brecht

IOVADOVIA è scritto tutto attaccato, nella confusione ottica delle lettere non se ne individua subito il senso, poi è impossibile non leggervelo perché comunque lo si colga è inderogabile. IOVADOVIA accoglie un momento del percorso sull’Antigone che parte da IO, da un rivolgimento verso se stessa, dopo tanta pubblica esposizione, e si converte all’andare.
Guardare al di là è anche confrontarsi con un altro vedere, con uno sguardo che si nutre di forme interiori e visioni funeste, di allucinazioni sintetiche e immagini postume, di istantanee folgorazioni e imprevisti sbalzi magnetici.

Decidiamo di fondare questo terzo contest su un confronto impossibile: le attrici sono chiamate a “giocare” i ruoli d’Antigone e Tiresia, in una dimensione sospesa, atemporale, sincretica: danno vita a una sorta di rituale urbano allestito con resti di religioni animiste e guerresche e oggetti di divinazione contemporanea. Un incontro impossibile fra due sguardi eccessivi che solo nell’esorbitanza di un luogo transitorio, possono incrociarsi. Confronto improbabile che accade al momento dell’abbandono: nell’andare verso l’Ade, alla morte, di Antigone e nell’abbandonare il cospetto di Creonte, dopo avergli annunciato il peggio, da parte di Tiresia… Sparizione e nuova fondazione.

E’ un andarsene che si prospetta comunque nel movimento, un vagare anche dopo essere scomparsi dalla visione, che qui si sposta sul piano della veggenza.
Antigone e Tiresia, sebbene nella tragedia non s’incontrano, ci paiono accomunati da una sorta di “sguardo partecipante”, che spinge ad agire, nel caso di Antigone, o a testimoniare -esporsi nel dire e pre-dire- nel caso di Tiresia.

Liliana Cavani nel film “I Cannibali” li ha immaginati insieme, in una fuga impossibile, e li dipinge congiunti in una morte pubblica per fucilazione, come due irriducibili della protesta, in una piazza gremita di gente. Noi scegliamo un Tiresia-donna, con voce densa e maschile, che affianca e complica la stessa ambiguità sessuale della nostra Antigone: un’altra voce che vede  si andrà così ad intrecciare alla sua ostinazione nel procedere, partecipe del Fuori.

Chi vuol vedere, vien veduto.
Preludio all’Antigone, Bertolt Brecht